Hadith 6 : Sikap Rasulullah SAW Terhadap Orang Yang Meminta Jawatan

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ وَاللَّفْظُ لِابْنِ حَاتِمٍ قَالَا حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ هِلَالٍ حَدَّثَنِي أَبُو بُرْدَةَ قَالَ قَالَ أَبُو مُوسَى أَقْبَلْتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعِي رَجُلَانِ مِنْ الْأَشْعَرِيِّينَ أَحَدُهُمَا عَنْ يَمِينِي وَالْآخَرُ عَنْ يَسَارِي فَكِلَاهُمَا سَأَلَ الْعَمَلَ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَاكُ فَقَالَ مَا تَقُولُ يَا أَبَا مُوسَى أَوْ يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ قَيْسٍ قَالَ فَقُلْتُ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا أَطْلَعَانِي عَلَى مَا فِي أَنْفُسِهِمَا وَمَا شَعَرْتُ أَنَّهُمَا يَطْلُبَانِ الْعَمَلَ قَالَ وَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى سِوَاكِهِ تَحْتَ شَفَتِهِ وَقَدْ قَلَصَتْ فَقَالَ لَنْ أَوْ لَا نَسْتَعْمِلُ عَلَى عَمَلِنَا مَنْ أَرَادَهُ وَلَكِنْ اذْهَبْ أَنْتَ يَا أَبَا مُوسَى أَوْ يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ قَيْسٍ فَبَعَثَهُ عَلَى الْيَمَنِ ثُمَّ أَتْبَعَهُ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ فَلَمَّا قَدِمَ عَلَيْهِ قَالَ انْزِلْ وَأَلْقَى لَهُ وِسَادَةً وَإِذَا رَجُلٌ عِنْدَهُ مُوثَقٌ قَالَ مَا هَذَا قَالَ هَذَا كَانَ يَهُودِيًّا فَأَسْلَمَ ثُمَّ رَاجَعَ دِينَهُ دِينَ السَّوْءِ فَتَهَوَّدَ قَالَ لَا أَجْلِسُ حَتَّى يُقْتَلَ قَضَاءُ اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَقَالَ اجْلِسْ نَعَمْ قَالَ لَا أَجْلِسُ حَتَّى يُقْتَلَ قَضَاءُ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَأَمَرَ بِهِ فَقُتِلَ ثُمَّ تَذَاكَرَا الْقِيَامَ مِنْ اللَّيْلِ فَقَالَ أَحَدُهُمَا مُعَاذٌ أَمَّا أَنَا فَأَنَامُ وَأَقُومُ وَأَرْجُو فِي نَوْمَتِي مَا أَرْجُو فِي قَوْمَتِي

Maksudnya : ^cUbaidillah bin Sa^cid dan Muhammad bin Hatim telah menceritakan kepada kami  dan ini adalah lafaz Ibn Hatim, keduanya berkata, Yahya bin Sa^cid  al-Qattan telah menceritakan kepada kami, Qurrah bin Khalid telah menceritakan kepada kami, Humaid bin Hilal telah menceritakan kepada kami, Abu Burdah telah menceritakan kepadaku, dia berkata, Abu Musa berkata, “Saya menemui Nabi SAW bersama dengan dua orang daripada Bani al-Asy^cariyin, seorang berada di sebelah kananku dan seorang lagi di sebelah kiriku. Keduanya meminta supaya diberikan jawatan, sementara saat itu baginda sedang bersiwak. Lalu baginda bersabda: Wahai Aba Musa, atau ^cAbd Allah bin Qais, bagaimana menurutmu mengenai hal ini? 

Abu Musa berkata, Saya menjawab, Demi dhat yang mengutusmu dengan kebenaran, sesungguhnya saya tidak tahu apa yang ada dalam hati mereka berdua, dan saya tidak menduga bahawa mereka berdua akan meminta jawatan dari tuan wahai Rasulallah. Abu Musa berkata, Seakan-akan saya melihat siwak baginda yang sudah lama berada di bawah bibirnya. Kemudian baginda bersabda: Ketahuilah, sesungguhnya saya tidak akan memberikan jawatan kepada orang yang menginginkannya, sekarang pergilah kamu wahai Abu Musa atau ^cAbd Allah bin Qais! Akhirnya beliau mengutusnya ke negeri Yaman diikuti oleh Mu^cadh bin Jabal.

Ketika Mu^cadh menemui Abu Musa, maka - sambil memberikan bantal kepadanya - Abu Musa berkata, Silakan duduk! Ketika hendak duduk, Mu^cadh bin Jabal melihat seorang lelaki yang terikat, lalu Mu^cadh berkata, Siapakah lelaki ini? Abu Musa menjawab, Dahulunya dia seorang Yahudi yang telah memeluk Islam, tetapi setelah itu dia kembali kepada agamanya semula, iaitu agama Yahudi. Mu^cadh langsung berkata, Saya tidak akan duduk sebelum orang ini dibunuh sesuai dengan ketentuan hukum Allah dan rasul-Nya. 

Abu Musa berkata, Duduklah dulu. Mu^cadh menjawab, Saya tidak akan duduk sebelum orang ini dibunuh sesuai dengan ketentuan hukum Allah dan rasul-Nya. Abu Musa tetap berkata, Duduklah terlebih dahulu. Mu^cadh tetap bersikeras menjawab, Saya tidak akan duduk sebelum orang ini dibunuh sesuai dengan ketentuan hukum Allah dan rasul-Nya hingga ia mengulanginya sebanyak tiga kali. Akhirnya Abu Musa memerintahkan supaya lelaki Yahudi itu dibunuh, kemudian mereka saling ingat-mengingati untuk selalu melakukan solat malam. Salah seorang daripada keduanya, iaitu Mu^cadh berkata, Kalau saya sendiri tetap akan tidur dan juga akan melaksanakan solat, saya berharap agar dalam tidurku ini saya akan memperoleh pahala yang sama seperti saya melakukan solat”. [1]

6.1       Makna Seerti

Bil	Kalimah	Makna Seerti
1.	أَطْلَعَانِي	Sesuatu perkara yang diketahui.[2]
2.	شَعَرْتُ	Menduga, menyangka dan mengetahui.[3]
3.	قَلَصَتْ	Mengangkat dan mencabut.[4]
4.	وِسَادَة	Pelapik, Bantal.[5]
5.	مُوثَقٌ	Terikat.[6]
6.	فَتَهَوَّد	Kembali kepada agama Yahudi (Murtad)

6.2       Sharh al-Hadith

Hadith ini menjelaskan kepada kita tentang sikap Rasulullah SAW yang tegas di dalam perkara-perkara yang melibatkan kemaslahatan umat Islam. Jawatan itu bukanlah suatu kelebihan untuk dimegah-megahkan, bahkan merupakan ujian dan amanah yang perlu dipertanggungjawabkan dihadapan nanti. Jika amanah tersebut dilaksanakan dengan baik, mereka akan memperoleh ganjaran yang baik disisi Allah. Jika sebaliknya amanah dikhianati, mereka akan mendapat balasan menurut apa yang mereka kerjakan.

              Pekerjaan merupakan sesuatu yang sangat diperlukan oleh manusia untuk meneruskan kehidupan mereka sebagai makhluk yang hidup secara bermasyarakat. Manusia dituntut supaya mencari pekerjaan yang halal dan sesuai dengan kepakaran yang dimiliki. Namun, terdapat juga dalam kalangan manusia yang sanggup melakukan pekerjaan yang salah dan keji untuk meneruskan kelangsungan hidup mereka di dunia ini.

            Selain itu, Islam mengambil berat tentang proses awal sebelum mendapatkan sesuatu jawatan atau pekerjaan. Hal ini demikian kerana, proses ini memberi kesan jangka masa panjang terhadap prospek pekerjaan serta memberi impak yang besar terhadap seseorang pekerja. Justeru, Nabi SAW mengajar umatnya supaya tidak meminta-minta jawataan serta pengaruh kerana dibimbangi akan memberi kesan negatif terhadap pekerja dan majikan.

6.3       Pengajaran Hadith

1. Seseorang yang meminta sesuatu jawatan di dalam apa-apa jenis pekerjaan tidak sepatutnya diberikan jawatan tersebut.

2. Sikap rakus dan tamak terhadap pangkat dan jawatan merupakan sikap yang perlu dihindari oleh semua umat Islam demi melahirkan masyarakat yang berkualiti dan harmoni.

3. Seseorang Muslim hendaklah menunjukkan akhlak terpuji walau dimana sahaja mereka berada dan di dalam semua situasi  

---

[1]Hadith Riwayat Muslim, Kitab al-Imarah, Bab Larangan Meminta-minta Jawatan dan Rakus Terhadapnya, Hadith no.3403

[2] Ibn Manzur, Lisan al-Arab, t.th, Qahirah : Dar al-Ma^carif, bab al-Ta’, jil.30, hlm.2690

[3] Lisan al-Arab, t.th, jil.26, hlm.2273

[4] Lisan al-Arab, t.th, jil.42, hlm.3721

[5] Lisan al-Arab, t.th, jil.54, hlm.4830

[6] Lisan al-Arab, t.th, jil.53, hlm.4764

Hadith 5 : Sikap Tamak Membawa Padah

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا وَرَجُلَانِ مِنْ بَنِي عَمِّي فَقَالَ أَحَدُ الرَّجُلَيْنِ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمِّرْنَا عَلَى بَعْضِ مَا وَلَّاكَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَقَالَ الْآخَرُ مِثْلَ ذَلِكَ فَقَالَ إِنَّا وَاللَّهِ لَا نُوَلِّي عَلَى هَذَا الْعَمَلِ أَحَدًا سَأَلَهُ وَلَا أَحَدًا حَرَصَ عَلَيْهِ

Maksudnya : Abu Bakr bin Abi Shaibah dan Muhammad bin al-^cAla' telah menceritakan kepada kami, Abu Usamah telah menceritakan kepada kami  daripada Buraid bin Abdullah daripada Abi Burdah daripada Abu Musa dia berkata, "Saya dan dua orang anak sepupuku menemui Nabi SAW lalu berkata salah seorang daripada keduanya, "Wahai Rasulallah, lantiklah kami sebagai pemimpin di mana-mana wilayah yang telah diberikan Allah ^cAzz wa Jall kepadamu." Dan seorang lagi mengucapkan perkataan yang sama, maka baginda SAW bersabda: "Demi Allah, sesungguhnya kami tidak akan memberi jawatan kepada orang yang meminta dan yang rakus terhadapnya."[1]

5.1       Makna Seerti

Bil	Kalimah	Makna Seerti
1.	لَا نُوَلِّي	Kami tidak akan menolong
2.	حَرَصَ عَلَيْهِ	Sangat berkehendak terhadap sesuatu

5.3       Sharh al-Hadith

Imam al-Bukhari meriwayatkan hadith berkaitan dengan permasalahan ini seperti berikut :

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ بُرَيْدٍ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا وَرَجُلَانِ مِنْ قَوْمِي فَقَالَ أَحَدُ الرَّجُلَيْنِ أَمِّرْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَقَالَ الْآخَرُ مِثْلَهُ فَقَالَ إِنَّا لَا نُوَلِّي هَذَا مَنْ سَأَلَهُ وَلَا مَنْ حَرَصَ عَلَيْهِ

Maksudnya : Muhammad bin al-^cAla' telah menceritakan kepada kami, Abu Usamah telah menceritakan kepada kami  daripada Buraid daripada Abi Burdah daripada Abu Musa RA dia berkata, "Saya dan dua orang anak sepupuku menemui Nabi SAW lalu berkata salah seorang daripada keduanya, "Wahai Rasulallah, lantiklah kami sebagai pemimpin." Dan seorang lagi mengucapkan perkataan yang sama, maka baginda SAW bersabda: "Demi Allah, sesungguhnya kami tidak akan memberi jawatan kepada orang yang meminta dan yang rakus terhadapnya”.[2]

Hadith ini menerangkan tentang orang-orang yang dikurniakan kebahagiaan dan kegembiraan tidak akan menghiraukan pelbagai kesusahan dan kepayahan hidup. Mereka tidak sedikitpun takut dipandang hina semasa hidup di dunia, namun mereka berfikir bagaimana sekiranya mereka dicela dan dihina dihadapan Allah di akhirat kelak. Inilah perjuangan hidup sebenar yang perlu ditempuhi oleh umat Islam. Inilah semangat yang perlu dipupuk oleh masyarakat sekarang.

            Al-Qadi al-Baidawi berkata, “Tidak sepatutnya bagi orang yang berakal mengambil keseronokan sementara di dunia serta menggantinya dengan hukuman buruk di akhirat yang membawa penyesalan kepadanya”. Al-Muhallab berkata, “Sikap tamak akan jawatan merupakan salah satu punca kepada berlakunya pembunuhan di antara manusia. Bukan itu sahaja, bahkan pertumpahan darah, perebutan harta dan kekayaan serta kebanyakan masalah yang berlaku adalah berpunca daripadanya. Setelah perkara tersebut berlaku, timbul rasa penyesalan di dalam diri manusia kerana terperangkap di dalam satu agenda yang telah dirancang oleh mereka sendiri. Dalam masa yang sama mereka merasakan bahawa segala usaha yang dilakukan sebelum ini tidak berguna lagi”.

            Seseorang yang dilantik kerana kematian pengurus serta tidak ada pengganti lain selain daripada dirinya tidak termasuk di dalam kategori meminta-minta sesuatu jawatan. Hal ini demikian kerana jika seseorang itu tidak terlibat di dalam pekerjaan tersebut, akan terjadi kerugian dan kerosakan yang lebih besar kepada sesuatu organisasi. Perkara ini tidak bertentangan dengan hadith di atas, bahkan menjelaskan lagi tentang keadaan orang yang bercita-cita kepada sesuatu jawatan iaitu seseorang yang melakukan sesuatu pekerjaan kerana bimbang akan kehilangan jawatannya. Sementara orang yang diberi sesuatu jawatan tanpa diminta tidak bimbang dengan kehilangan jawatannya.   

2.4       Pengajaran Hadith

1. Seseorang yang mendapat sesuatu jawatan sesuai dengan kelayakannya lebih berhak mendapatkan jawatan tersebut.

2. Seorang pemimpin diwajibkan memilih dan melantik seorang qadi yang berkelayakan untuk menggubal undang-undang sesebuah negara.

3. Seorang qadi berhak memilih samada menerima atau menolak perlantikan daripada pemimpin jika dirasakan orang lain lebih layak.

---

[1]Hadith riwayat Imam Muslim, Kitab al-Imarah, Bab Larangan Meminta-minta Jawatan dan Rakus Terhadapnya, Hadith no.3402.  Hadith ini juga diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari, Kitab al-Ahkam, Bab Makruh Meminta-minta Jawatan Pemimpin, Hadith no.6616

[2] Hadith Riwayat al-Bukhari, Kitab al-Ahkam, Bab Makruh Meminta-minta Jawatan Pemimpin, Hadith no.6616

Hadith 4 : Larangan Meminta-minta Jawatan dan Tamak Terhadapnya

حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَمُرَةَ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ لَا تَسْأَلْ الْإِمَارَةَ فَإِنَّكَ إِنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ مَسْأَلَةٍ أُكِلْتَ إِلَيْهَا وَإِنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ أُعِنْتَ عَلَيْهَا و حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ يُونُسَ ح و حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ السَّعْدِيُّ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ يُونُسَ وَمَنْصُورٍ وَحُمَيْدٍ ح و حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ سِمَاكِ بْنِ عَطِيَّةَ وَيُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ وَهِشَامِ بْنِ حَسَّانَ كُلُّهُمْ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِ حَدِيثِ جَرِيرٍ

Maksudnya : Shaiban bin Farukh telah menceritakan kepada kami , Jarir bin Hazim telah menceritakan kepada kami, al-Hasan telah menceritakan kepada kami, ^cAbd al-Rahman bin Samurah telah menceritakan kepada kami, dia berkata, Rasulullah SAW bersabda kepadaku: “Wahai ^cAbd al-Rahman, janganlah kamu meminta jawatan, sebab jika kamu diberi jawatan kerana permintaan maka tanggungjawabnya akan dibebankan kepadamu. Namun jika kamu dilantik tanpa permintaan, maka kamu akan diberi pertolongan.”[1] 

4.1       Makna Seerti

Bil	Kalimah	Makna Seerti
1.	الْإِمَارَةَ	Berasal daripada kalimah “الأمير” yang memberi maksud pemimpin
2.	أُكِلْتَ إِلَيْهَا	Dibebankan dengan bebanan tanggungjawab tanpa pertolongan daripada Allah
3.	أُعِنْتَ عَلَيْهَا	Diberi pertolongan oleh Allah

4.2       Sharh al-Hadith

Hadith ini menjelaskan kepada kita tentang larangan Nabi SAW terhadap orang-orang yang meminta-minta sesuatu jawatan serta bermegah-megah dengan jawatan tersebut. Di dalam Islam, seseorang yang meminta-minta jawatan dilihat sebagai seorang yang tidak mempunyai jati diri yang tinggi serta mengharapkan belas ihsan daripada orang lain kecuali mereka yang benar-benar mempunyai pengalaman dan keahlian dalam bidang tersebut.

Terdapat beberapa perkara yang diperselisihkan oleh ulama’ di dalam hadith ini. Al-Qadi ^cIyyad berkata, kebanyakan riwayat menyebut lafaz “ أُكِلْتَ ” yang memberi maksud dibebankan tanggungjwab tersebut kepada peminta jawatan. Di dalam riwayat lain disebut dengan lafaz “وُكِلْتَ ” yang bermaksud akan diserahkan segala urusan kepadanya tanpa pertolongan berbeza dengan orang yang diberi jawatan tanpa memintanya.

Imam al-Nawawi ketika menyusun bab-bab di dalam Sahih Muslim, meletakkan hadith yang sama di dalam kitab al-Iman, bab sunat bagi sesiapa yang bersumpah melihat orang lain lebih berkelayakan daripadanya mengutamakan orang tersebut dan terhapuslah sumpahnya. Hadith ini disebut dengan lafaz “وُكِلْتَ ”. Beliau berbeza pendapat dengan al-Qadi di dalam menjelaskan riwayat yang paling banyak disebut. 

4.3       Pengajaran Hadith

1.      Umat Islam dilarang meminta-minta sebarang jawatan samada jawatan kerajaan, qadi dan sebagainya kecuali dalam keadaan terdesak.

2.      Orang yang meminta jawatan tidak akan mendapat pertolongan daripada Allah serta tidak akan mendapat keberkatan daripada pekerjaan tersebut.

3.      Orang yang meminta-minta jawatan besar biasanya ingin memenuhi kehendak nafsu dan berkemungkinan tidak dapat melaksanakan amanah tersebut dengan baik.

---

[1] Hadith Riwayat Muslim, Kitab al-Imarah, Bab Larangan Meminta-minta Jawatan dan Rakus Terhadapnya, Hadith no.3401