حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَزُهَيْرُ
بْنُ حَرْبٍ وَابْنُ نُمَيْرٍ قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرٍو
يَعْنِي ابْنَ دِينَارٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو
قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ وَأَبُو بَكْرٍ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ وَفِي حَدِيثِ زُهَيْرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الْمُقْسِطِينَ عِنْدَ اللَّهِ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ
عَنْ يَمِينِ الرَّحْمَنِ عَزَّ وَجَلَّ وَكِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ الَّذِينَ يَعْدِلُونَ
فِي حُكْمِهِمْ وَأَهْلِيهِمْ وَمَا وَلُوا
Maksudnya : Abu
Bakr bin Abi Shaibah, Zuhair bin
Harb dan Ibn
Numair telah menceritakan kepada
kami, mereka berkata Sufyan
bin cUyainah telah
menceritakan kepada kami daripada cAmru (Ibn Dinar) daripada cAmru bin Aus daripada Abdullah bin cAmru,
-dan Ibn Numair dan Abu Bakr mengatakan sesuatu yang sampai kepada Nabi SAW,
dan dalam hadith Zuhair- dia berkata, Rasulullah SAW bersabda: “Orang-orang
yang berlaku adil berada di sisi Allah di atas mimbar yang dibuat dari
cahaya, di sebelah kanan al-Rahman cazz wajall -sedangkan
kedua tangan Allah adalah kanan semua-, yaitu orang-orang yang berlaku adil
dalam hukum, adil dalam keluarga dan adil dalam melaksanakan tugas yang di
bebankan kepada mereka.”[1]
Makna Kalimah :
1.
الْمُقْسِطون : Berasal daripada kalimah أقْسَط– يقْسِط– اقْسَاطاyang
memberi maksud orang-orang yang melaksanakan keadilan di dalam pemerintahan.
2.
مَنَابِر : Jamak bagi kata nama منبر yang juga memberi maksud sesuatu yang tinggi.
3.
يَمِينٌ : Diambil daripada kalimah “اليمن” yang
menunjukkan sesuatu keadaan yang baik serta kedudukan yang tinggi.
4.
وَلُوا : Jawatan yang pernah mereka terima
Huraian :
Hadith ini
menjelaskan tentang kelebihan pemimpin yang adil serta balasan baik yang akan
diperolehi sekiranya mereka menjalankan amanah yang diberi dengan
sebaik-baiknya tanpa sebarang kezaliman, pencabulan hak, rasuah serta jenayah-jenayah
lain. Pemimpin yang mempunyai ciri-ciri kepimpinan yang baik mampu memberi
tauladan yang baik kepada rakyat seluruhnya. Sebaliknya, kepimpinan yang zalim
akan memberi kesan yang buruk terhadap diri, masyarakat dan negara seluruhnya.
Al-Qadi cIyyad berkata bahawa yang dimaksudkan dengan mimbar ialah mimbar secara
haqiqi dan juga mengandungi makna metafora (kinayah) iaitu satu kedudukan yang
tinggi dan mulia. Justeru, Imam al-Nawawi telah mengambil jalan menghimpunkan
kedua-dua pandangan ini dengan menjelaskan bahawa pemimpin yang berlaku adil di
dalam setiap gerak kerjanya akan mendapat kedudukan yang tinggi di sisi Allah
iaitu di atas mimbar yang tinggi.
Hadith ini juga
menyebut tentang salah satu daripada sifat-sifat Allah iaitu “tangan kanan
al-Rahman”. Ulama’ telah berselisih pendapat mengenai hadith-hadith sifat.
Terdapat diantara mereka yang beriman dengan hadith tersebut
tanpa mengubah maknanya yang asal (takwil) seperti jumhur ulama’ Salaf
dan sebahagian ulama’ Mutakallimin. Manakala sebahagian lain berpendapat bahawa hadith-hadith atau
ayat-ayat yang berkaitan dengan sifat hendaklah diubah maknanya kepada makna lain
yang bersesuaian dengan keagungan dan kesempurnaan Allah seperti pendapat
kebanyakan ulama’ Mutakallimin.
Al-Qadi cIyyad berkata yang dimaksudkan dengan “kanan” ialah satu keadaan yang
baik serta kedudukan yang tinggi. Manakala Ibn cArafah pula berpendapat
bahawa kebanyakan orang arab jika ingin menunjukkan sesuatu yang baik dan
terpuji, mereka akan menggunakan sesuatu yang berada di sebelah kanan dan
sebaliknya akan menisbahkan kepada anggota kiri sekirnya menunjukkan sesuatu
yang hina.
Manakala maksud “Orang-orang yang
berlaku adil dalam hukum, adil dalam keluarga dan adil dalam melaksanakan tugas
yang di bebankan kepada mereka” pula adalah merupakan salah satu kelebihan
kepada mana-mana pemimpin disemua peringkat yang melaksanakan tugas dan tanggungjawab
dengan sebaik-baiknya. Mereka berhak mendapat kedudukan yang tinggi dihadapan
Allah kerana telah melaksankan hubungan yang baik dengan Allah dan dalam masa
yang sama berlaku baik terhadap manusia.
Pengajaran :
1.
Galakan
kepada pemimpin supaya melaksankan tanggungjawab dengan adil.
2.
Pemimpin
yang adil berhak mendapat kedudukan mulia disisi Allah.
3.
Kepentingan
merapatkan hubungan sesama manusia untuk mendapat keredaan Allah.
[1] Hadith
ini diriwayatkan oleh Imam Muslim di dalam Sahihnya,
Kitab Kepimpinan, Bab Kelebihan Imam Adil, Akibat Zalim Serta Galakan Supaya
Sentiasa Bersama Rakyat, Hadith
no.3406
No comments:
Post a Comment